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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十三篇 死而復活(一), 主耶穌死而復活──人來活神 是 主耶穌的死而復活,並不是把那個約束他 、捆綁他、限制他的人性脫下。因為他道 成肉身,把神帶到人裏面,最終乃是要把 人帶到神裏面,所以,他絕不可能把人性 脫下。, 主耶穌道成肉身──神來作人 是 我們曾否想過,拿撒勒人耶穌在地上生活 時,他所活出來的是人,還是神?聖經告 訴我們,主耶穌在地上所活出來的,是人 ,不是神。在福音書裏,主一再的告訴人 說,「人子」是什麼,(路六5,)「人 子」來作什麼;(九56;)他乃表明他是 「人子」。, 第十三篇 死而復活(一) 包括 神與人調和的手續, 經歷死而復活,人的個格仍然存在 是 死而復活乃是人進到神裏面與神調和。死 而復活不是沒有了人,僅僅有神;若是那 樣,在永遠裏,就只有神自己而沒有人。, 神人二性的調和 是 神人二性的調和,是神在永世裏計劃的目 的。在聖經裏我們看見,神在永世裏所盼 望的一件事,就是要將他的性情調在人的 性情裏,使他和人不再分開。, 死而復活不是把「人」抹煞 是 所以,我們未得救前都會犯罪,但我們得 救後,神加進來了,我們就不再作罪的奴 僕。然而,人並不因此被抹煞。雖然我們 每個人裏面都加上了神,每個人裏面都有 神,但我們所過的生活,因著「人」沒有 被抹煞,就有不同的味道;, 屬靈的實際乃是人加上神 是 如果宇宙中沒有人,神是最感覺虛空的; 如果宇宙中沒有人,神的工作就等於零。 所以,神所要得著的,是我們這些不同的 人,都進到他裏面,與他調和;神沒有意 思把我們抹煞。, 第十三篇 死而復活(一) 包括 神人二性的調和, 神人二性的調和 是 這個調和所以能夠成功,是經過兩道手續 :第一是道成肉身,第二是死而復活。道 成肉身與死而復活,使神人二性調成一個 。所以,在主耶穌基督身上,我們看見了 神所要的結果,神人二性調在一起。, 死而復活不是把「人」抹煞 是 死而復活的原則,是把我們人帶到神裏面 ,但我們這個人仍然存在;只是從前我們 這人不在神裏面,沒有神的成分,現今我 們是在神裏面,有神的成分。, 死而復活不是把「人」抹煞 是 彼得的書信一讀,就是彼得的味道;雅各 的書信一讀,就是雅各的味道;保羅的書 信一讀,就是保羅的味道。他們所寫的都 是神的話,可是味道並不相同。, 神人二性的調和 是 這個人不是天然的人,乃是一個有神調在 裏面的人,並且是經過死而復活的人。這 一個人是神而人者,是神和人調在一起的 人,也是一個復活的人。這就讓神在宇宙 中得著了一個模型,得著了一個標準。, 經歷死而復活,人的個格仍然存在 是 一個在神裏面的人,有人的個格,有人的 存在;乃是人進到了神裏面。這是神所要 作的。有一天我們都要看見一幅美麗的圖 畫:在各處的教會中,有各種各樣的人, 有各種各樣的性格;他們一個一個,都進 到了神裏面,活在神裏面,都有神的味道 ,有神的榮耀。, 神人二性的調和 是 神曆世歷代作工,所要達到的目標,以及 他在我們身上揀選、預定、救贖、造就、 建立,並帶領、施恩給我們,乃是要把他 自己作到我們裏面,同時也把我們絕對的 作到他裏面。換言之,神一切工作的目的 ,就是要把神性作到人性裏,把人性作到 神性裏,使神性和人性二者完全成為一。, 主耶穌道成肉身──神來作人 是 當主耶穌在地上時,他所過的生活,表面 看和彼得、約翰沒有兩樣。彼得、約翰怎 樣活出人來,主耶穌也怎樣活出人來。表 面看,他們都過著人的生活;但彼得、約 翰是以人來過人的生活,主耶穌卻是以神 來過人的生活。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 願神憐憫我們,給我們看見,屬靈的實際 不是沒有自己;屬靈的實際乃是人加上神 ,使人能夠在神裏面過神的生活。雖然是 過神的生活,卻是滿有人的味道。就如神 來作人,過人的生活,滿有神的味道,卻 沒有把人的味道抹煞。, 主耶穌道成肉身──神來作人 是 主耶穌極少把他神的身份露出來,他總是 活出人的光景。除了登山改變形像那一次 ,完全把他裏面神的光景,擺在門徒面前 之外,可以說他很少將神的光景露出來。, 屬靈的實際乃是人加上神 是 因此,越是在復活裏的人,越有人性;越 是在復活裏的人,越有性格,他的性格也 越強。, 主耶穌死而復活──人來活神 是 所以,道成肉身是神來作人的內容,死而 復活是人來作神的內容。道成肉身是要使 神來成為人,使神活出人的生活;死而復 活乃是使人成為神,使人活出神的生活。, 經歷死而復活,人的個格仍然存在 是 真實的屬靈乃是死而復活,「人」並沒有 抹煞,沒有脫開;人還是在那裏,只是這 人已經進到神裏面去了。從前無論有罪沒 罪,無論是好是壞,都沒有神的成分在其 中;現在不只沒有罪了,而且有神在其中 。